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　　花作为美的象征，千万年来，鲜花已深深地渗透进了中国人的日常生活之中——采花种花、买花卖花、探花赏花、伤花葬花，在各地城乡都蔚为风俗。兴之所至，人们便不禁要对花歌之咏之、舞之蹈之、绘之画之，即使在隆冬飞雪、万花凋谢的时节，北国的姑娘们，还要拿出红纸来剪成窗花贴满堂……3000年来，对花的热爱，孕育出了中国人一种绚丽多彩的“花文化”。

　　中国插花艺术源远流长，博大精深，是中国花文化重要的组成部分，具有深远的民族文化传统和丰富的文化底蕴。大约在5000多年以前的原始社会后期，我们的祖先就把美丽的花卉纹饰烧制在陶器上。进入奴隶制社会的夏商西周时期，花卉纹饰不仅可以从陶器上看到，在青铜器上也可以看到。到了西周至春秋中期有了文字记载。成书于春秋时代的中国最早的一部诗歌总集《诗经》中记载“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药(即芍药)。”这是描写男女青年为表达相互爱慕之情；临别时折下芍药花枝相赠的诗句。他们折下的花枝就是今天所说的切花。

　　在众多中国人的心里，花是诗。于是，花的国度，便成就了一个诗的国度。描写桃花的，有西周《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，有唐代崔护脍炙人口的“去年今日此门中，人面桃花相映红”；描写杏花，有宋代叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；写梅花，有元代王冕的“不用人夸颜色好，只留清气满乾坤”，更有陆游的“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥……”而写菊花，则应首推晋代陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”了，百代以来，众口争传，这诗中优美的意境，不知曾有多少回，飘进过万千中国人的梦境。

　　中国源远流长、博大精深的花文化，就其表现形式而言，是十分独特而“中国式”的。但就其内在的精神价值而言，却又无一不具备“世界性”。因为世上谁人不爱花？可以说，鲜花代表了人类许多的情感，如爱情、亲情、友情、敬仰之情；鲜花又象征了人类的许多精神，如独立、自由、高贵、雅洁；鲜花更寄托了人类的许多愿望，如长寿、财富、幸福、吉祥……不正是源于这种种对美的热爱、对美的追求，五千年来，才锻造出了我们生生不灭、长流不息的花魂、国魂、民族魂。

　　据统计，中国各类栽培花卉的品种数目达4200种之多，野生花卉资源在世界上更是首屈一指。除两广、云、贵、川、闽6个鲜花大省之外，长城内外，大江南北，处处都是花卉的海洋。

　　英国医生巴赫曾经研制出一些鲜花药方，因激动或犯错误而造成精神压力的人可服用这些药方，它们具有减轻压力的疗效。巴赫将采集的野花放在玻璃容器里，鲜花浸泡在容器中的溪水或泉水里，放在太阳底下晒4至6个小时，然后再浸泡在白兰地酒里，用两滴这样的酒放在半杯水中，喝下去以后可以治疗心理和精神的疾病。

　　插花艺术：是以切花,花材为主要素材，通过摆插来表现其活力与自然美的一门艺术。

　　广义插花艺术：凡利用鲜切花花材造型，具有装饰效果或欣赏性的作品，都可称为插花艺术。如摆设花、服饰花、手捧花等。

　　1、定义：凡将花材经过人工处理，赋予花卉新的艺术生命的，都可称为花卉艺术。

　　③秉花手持折枝花，是当今手捧花束的原型，《诗经.郑风.溱洧》“唯士与女，伊其相谑（xue），赠之以芍药”。

　　④佩花及当今的服饰花----头花及胸花。《离骚》“扈江离与辟芷兮，纽秋兰为佩。”

　　（一）东方式插花：以中国、日本为代表。以线条造型为主，注重自然典雅，构图活泼多变，讲究情趣和意境，用色淡雅。花材多用木本花卉，不求量多色重，但求韵致雅趣。

　　（二）西方式插花：以美国、荷兰等欧美国家为代表。多几何构图，讲究对称和平衡，注重整体的色块效果，富有装饰性。多用草本花卉，花朵丰腴，色彩艳丽，用花较多。

　　（三）现代自由式插花：柔和了东西方插花艺术的特点，既有优美线条，又有明快艳丽的色彩和较为规则的图案。

　　4、寓意人化 以诗、画、园林为发展背景，以直觉思维为主，讲究作品的深刻含义

　　（一）写实的手法：崇尚自然，以具体的植物形态、自然景色或动物等其他物体的特征为原型，进行艺术再现。

　　本件以商周铜匜插饰棕榈竹石，花脚平填碎石，使有春兰清夏，原野即景之感；湖石寓意山坡，花材有乔木之姿，令人起招风避暑之思，益添真山水的幽然情趣，为清代早期，写景插花之代表。

　　（1）理性抽象：用抽象的数学和几何方法进行构图设计，以人工美取胜。如西方古典式——半球形、L型、S型、三角形

　　优点：具自然花材的形态之美，充满生命活力,色彩绚丽，花香四溢。“清新” “鲜艳” “真实”。

　　应用于宾馆走廊、底楼、无采光大厅、餐厅、酒吧、咖啡厅等。目前，欧美等国将干花插花用于礼品、礼仪活动中。

　　优点：既不失植物的自然形态，又可随意染色，插做后经久耐用。尤其不受光线的限制。自然界中有些植物为自然干花植物。千日红、麦秆菊、补血草等。

　　（三）人造花插花：利用人工仿制的绢花、涤纶花、棉纸花或塑料花、水晶花等做插花材料。

　　应用于婚礼、家庭居室、橱窗摆设等（有仿真的，也有随意设计和着色）。价格昂贵，但多年可用，管理方便。

　　（一）礼仪插花：用于各种庆典仪式、迎来送往、婚嫁等活动及探亲访友等社交礼仪活动中的插花。

　　（二）艺术插花：用于美化、装饰环境和陈设在各种展览会上供艺术欣赏，活跃文化气氛用的插花。

　　玻璃花器 玻璃花器的魅力在于它的透明感和闪耀的光泽。混有金属酸化物的彩色玻璃、表面绘有图案的器皿，能够很好地映衬出花的美丽。

　　塑料花器 比较经济的道具。价格便宜，轻便且色彩丰富，造型多样。设计用途广泛。

　　陶瓷花器 花型设计中最常见的道具。中式、日式、西洋式各有千秋，且突出民族风情和各自的文化艺术。所以在使用选择上首先应与设计的式样一致为佳。

　　藤、竹、草编 形式多种多样，因为采用自然的植物素材，可以体现出原野风情。比较适宜无造作的自然情趣的造型。

　　金属花器 由铜、铁、银、锡等金属材质制成。给人以庄重肃穆、敦厚豪华的感觉，又能反映出不同历史时代的艺术发展。在东、西方的插花艺术中，它都是必不可少的道具。

　　素烧陶器 在回归大自然的潮流中，素烧陶器有它独特的魅力。它以自身的自然风味，使整个作品显得朴素典雅。

　　两手持花枝，手臂贴身体，大拇指压着要弯的部位，慢慢用力向下弯曲成所需造型。

　　（1）修剪 把自然的叶片用剪刀修剪成各种形状，用到插花作品中，使构图更丰富。

　　对软叶片夹在指缝中轻轻抽动，反复几次就可；对较硬的叶材用大头针、订书钉、胶纸、铁丝固定弯曲。

　　对叶柄较软的大叶片可通过穿、贴铁丝对叶片进行加固定型或接长叶柄。如:绿箩叶、巴西木叶等。

　　（5）在整个插作过程中，要仔细观察，凡有碍于构图、创意表达的多余枝条一律剪除。

　　先按花器口的大小切成小块，花泥一般应高出花器口3-4cm。然后浸入水中，让其自然下沉（不要用手按，以便内部空气排出），吸足水后即可拿出使用。

　　爱美之心，人皆有之。人类进入农耕时代，深知树木花草之美，采回戴在身上，或插入发髻，作纹样绘于陶器上。→出现插花。但关于插花艺术的起源，尚有不同看法。

　　《南史》中关于盘花的故事：南朝齐武帝诸子中，有关晋安王子懋“献莲花供佛前”。

　　佛经也有供花的条文：“花供养”佛教六供养第一位。“鲜花、涂香、水、烧香、饭具、灯明”六种。

　　中国古书中多有记载：诗经、楚辞。早在佛教传入中国之前，即已有手持的花、佩花。 （佛教公元６７年东汉时开始传播。）

　　《诗经·郑风.漆消》中记载郑的风俗，每年三月上旬，男男女女都手拿兰草，到漆河消水举行大型的祭祀，这种活动既是宗教仪式也是男女传情的机会。手拿兰花是为了驱邪，兰花既香又雅，渐为人们用作装饰仪容

　　《楚辞二离骚》中有关的词句很多，如“折琼枝以继佩”;“扈江离与辟芷兮，纫秋兰为佩”。这应是现代所流行的胸花之雏型。

　　《诗经·陈风·东门之枌》也有记述。男子赞美女子像葵花般美丽，女子回送男子一束香花椒。这都应视为插花的原始形式。

　　《楚辞·九歌》更有成束集把鲜花祭祀的诗句:、“盍(he)将把兮琼芳。”盍者合也。是指在神座前放扮成束的鲜花，这神座并非佛教之意，只是古代人们对大自然认识存有的神秘感而已。

　　公元前 2500年前，埃及人就用蓝睡莲插入碗、瓶中，装饰餐桌、丧葬品。文物、壁画。

　　而且，古埃及的金字塔以及相继创立的几何学，对西欧的建筑和艺术风格极有影响。

　　1、起源于南北朝（420-589A、D）；当时已有佛前供花并有采枝花（杏、荷）待客会友习俗。

　　2、起源于汉朝：河北东汉古墓壁画（盆、6枝红花）（其时，春秋战国即用折枝花）

　　2、六朝时期（A、D200-580）三国吴、东晋、南朝之宋、齐、梁、陈以南京为首，合为六朝。（200-581）

　　普及、昌盛时期。举国上下普遍出现以花为友、寄情花木、陶冶情燥的盛况。民间、宫廷、寺庙

　　③花材保鲜已有研究。将花放置于避风处，以免风吹致残。将折枝花洒水封泥，以保色鲜如故等。

　　原文如下： 「重顶帷（障风）、金错刀（剪折）、甘泉（浸）、玉缸（贮）、 雕文台座（安置）、画图、翻曲、美酒赏、新诗咏

　　(一)花器与道具：贮花之器须用瓷（唐时称白瓷为假玉）之类上品质者，花瓶底座，衬板及台桌须选精雕华美花纹者，剪裁用之剪刀则讲究利快且 镶错金纹者，尤其养花之水，应以甘美之雨水或天然泉水为主。

　　(二)供养的环境：布置瓶花宜考虑通风及避风原则，使用华美的重顶幄屏风为障，背景衬以名迹古书画，求其相得益彰

　　(三)品赏原则：赏花时吟诗作歌，歌则选以即兴新谱之曲子，诗则咏以清新脱俗之词句，品以香醇美酒，乃能尽兴。

　　(四)花材选择：花九锡之外，罗虬认为插置牡丹其配材 「须兰、蕙、梅、莲辈乃可披襟」；「若芙蓉、踯躅、望仙、山木、野草、直唯阿耳」，根本不适宜充作配材。

　　花饮酒源自唐代，唐「花九锡」有「美醑－赏」之说。插花作品妙在直观，主张一面尝以醇香美酒，一面赏花乃能尽兴。 古人云：「酒尝新熟后，花赏半开时」，酒赏有着天人合一，物我两忘的神会效果，是崇玄想，爱文治，赏欢乐，喜创造的生活形态之产物，有「醉者的艺术」 趋势。 插花酒赏的风气，直到宋代尚十分流行，尤其应用于宴会之中。欧阳修诗云：「深红浅白宜相间，先后仍须次第栽，我欲四时携酒赏，莫教一日不花开。」曾插花百瓶，醉饮其间。传为美谈。

　　“理念花”视插花作品为教学工具，表达作者对人生、社会的愿望、抱负；或阐明寺庙哲理、社会论理。以瓶花为之，上乘各器（陶元明）